靜讀《自貢天燈會(huì)民俗考》有感
2023-03-23 點(diǎn)擊：次
靜讀《自貢天燈會(huì)民俗考》有感
--兼談對(duì)燈會(huì)民俗特征的個(gè)人思考
文/常嗣新 作者系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、彩燈藝術(shù)專業(yè)委員會(huì)主任
2022年11月，由中共自貢市委宣傳部、自貢市文廣旅局和本專委會(huì)指導(dǎo)，中國(guó)彩燈博物館、新華文軒自貢書城主辦的《自貢天燈會(huì)民俗考》新書首發(fā)式暨全國(guó)燈會(huì)民俗學(xué)術(shù)研討會(huì)的隆重舉行。目前，雖已過(guò)去將近半年時(shí)間，《自貢天燈會(huì)民俗考》新書首發(fā)式的余熱依然，在全國(guó)彩燈界的印記日深，影響力也在日益擴(kuò)大。
彩燈，既是千百年來(lái)中國(guó)勞動(dòng)人民勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，還是廣大民眾賴以生存的生活必需品和官方實(shí)施管理教化的實(shí)用工具。隨著社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展及人民生活水平的提高，歷經(jīng)兩千多年的歲月洗禮，彩燈也從生活必需品逐步演變成為一種由各種材料、工藝，經(jīng)多種技藝創(chuàng)作，運(yùn)用各種光源為照明載體的綜合性民間手工藝。歷朝歷代，無(wú)數(shù)彩燈藝術(shù)家根據(jù)中華民族的集體審美需要，孜孜不倦的攀登彩燈藝術(shù)領(lǐng)域的一座座高峰，使彩燈藝術(shù)得到了有序繼承與創(chuàng)新發(fā)展，形成了全國(guó)大江南北彩燈藝術(shù)流派多達(dá)400余種，至今在各地保護(hù)傳承的彩燈藝術(shù)流派仍有50多種。
中國(guó)彩燈高超的藝術(shù)水平和豐富多彩的表達(dá)手法令世人稱道，而近幾十年自貢彩燈藝術(shù)家的卓越表現(xiàn)，在彩燈藝術(shù)領(lǐng)域更是有口皆碑。他們?nèi)娑羁痰乩^承了中國(guó)彩燈幾千年的傳統(tǒng)技藝，形成了獨(dú)到的自貢彩燈技藝流派，領(lǐng)軍當(dāng)今中國(guó)彩燈藝術(shù)，自貢也成為了當(dāng)之無(wú)愧的中國(guó)彩燈藝術(shù)之鄉(xiāng)。如今，自貢彩燈已占據(jù)了全國(guó)彩燈市場(chǎng)份額的70%，全國(guó)近一半以上的彩燈藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在自貢，全國(guó)85%以上的彩燈文化企業(yè)在自貢，自貢彩燈已成為中國(guó)彩燈藝術(shù)一張最為耀眼的名片。
任何藝術(shù)形式，都有“我是誰(shuí)”、“誰(shuí)是我”、“我從哪里來(lái)”、“要到哪里去”的問(wèn)題。由中國(guó)彩燈博物館館長(zhǎng)戴燕靈發(fā)起并牽頭，鐘學(xué)惠、鄧軍、黃德春共同參與，以獨(dú)特的視角，用科學(xué)慎重、嚴(yán)謹(jǐn)而不保守的學(xué)術(shù)精神完成的彩燈文化研究大作《自貢天燈會(huì)民俗考》今天面世。作為彩燈界的一員老兵，我認(rèn)真拜讀了全書，心中為之一振。自貢燈會(huì)幾千年的文脈，在他們手中梳理得一清二楚，這是近年來(lái)少有的彩燈藝術(shù)的學(xué)術(shù)佳作。
《自貢天燈會(huì)民俗考》從民俗學(xué)的角度，很好的解決了自貢燈會(huì)“從哪里來(lái)”的問(wèn)題。著作源于田野調(diào)查，在收集、整理豐富、詳實(shí)的天燈會(huì)文化遺存的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史文獻(xiàn)與民間傳說(shuō)，把自貢天燈會(huì)與當(dāng)今被譽(yù)為“天下第一燈”的自貢燈會(huì)相聯(lián)系、作比較，從不同角度解讀了自貢天燈會(huì)的起源、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和傳承的脈絡(luò)，研討其與自貢地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，將碑記文字、遺址遺跡、文物實(shí)物與文獻(xiàn)歷史記載等融于一體展示，為深化中國(guó)彩燈藝術(shù)歷史研究提供了重要的第一手資料，為中國(guó)彩燈文化的理論發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)，將對(duì)中國(guó)彩燈藝術(shù)的傳承保護(hù)起到積極的促進(jìn)作用。
自貢天燈會(huì)自成一派，自貢燈文化著名學(xué)者宋良曦先生在《中國(guó)燈文化》一書中，也記載了自貢天燈會(huì)的形成和發(fā)展。自宋良曦之后，以戴燕靈、黃德春為代表的一大批專家、學(xué)者又推出了《自貢天燈會(huì)民俗考》等研究成果。順應(yīng)時(shí)代需要，還建立了“彩燈元宇宙研發(fā)中心”。自貢彩燈不僅在制作技藝上為世人稱道，在彩燈藝術(shù)理論研究上，也走在了全國(guó)的前列。“自貢天燈會(huì)的生發(fā)演進(jìn)及其與自貢燈會(huì)相攜互動(dòng)”這個(gè)研究成果，為中國(guó)彩燈和中國(guó)燈會(huì)的理論研究樹立了一個(gè)科學(xué)典范，推出了一個(gè)敬畏傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)樣本，也彌補(bǔ)了中國(guó)燈會(huì)研究的空白。我們?cè)谫澝雷载暡薀艟考妓嚨耐瑫r(shí)，也看到了自貢彩燈藝術(shù)界嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的藝術(shù)追求，看到了以戴燕靈、黃德春等為代表的一大批自貢彩燈人對(duì)傳承和發(fā)展彩燈藝術(shù)事業(yè)盡心竭力，以及認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)者風(fēng)度。
中國(guó)彩燈藝術(shù)以燈會(huì)為最重要的展示平臺(tái)，國(guó)家燈會(huì)非遺項(xiàng)目以“秦淮燈會(huì)”、“自貢燈會(huì)”為代表的有40多項(xiàng)，省、市級(jí)項(xiàng)目300余項(xiàng)，市、縣級(jí)項(xiàng)目接近1000項(xiàng)。而對(duì)燈會(huì)的研究，始終處于低水平循環(huán)，研究成果也不是很多。自貢于去年11月舉辦歷史上首次燈會(huì)民俗學(xué)術(shù)研討會(huì)，是燈會(huì)理論研究的一大創(chuàng)新，也是對(duì)燈會(huì)理論研究的一大貢獻(xiàn)。
要說(shuō)燈會(huì)民俗理論，我們先從三個(gè)成語(yǔ)典故說(shuō)起，那就是“燈火闌珊”、“燈火通明”、“張燈結(jié)彩”。燈與火、燈與彩是緊密的聯(lián)系在一起的，也就是說(shuō)燈會(huì)文化與節(jié)慶文化、喜慶文化幾乎是一碼事。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有各種知名的節(jié)慶文化活動(dòng)5000余個(gè)，以民族為單位的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)也有500多個(gè)，但無(wú)一例外都有張燈結(jié)彩的內(nèi)容，以賞燈、觀燈和猜燈為主要內(nèi)容的正月十五燈會(huì)，則是歷代燈會(huì)節(jié)慶文化之首。節(jié)慶文化是以身心愉悅為目的，公共參與為形式，文化資源為核心的。而燈會(huì)則是最大限度、最廣泛參與的一項(xiàng)節(jié)慶活動(dòng)。
燈會(huì)的產(chǎn)生，根源于人類精神生產(chǎn)活動(dòng)，與人類文明進(jìn)步同步，是中華民族在幾千年歷史發(fā)展中逐步形成的。因?yàn)椋瑹魰?huì)的舉辦與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)條件、經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著密不可分的關(guān)系，又與當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展水平息息相關(guān)。光源的改革與進(jìn)步，新材料、新工藝的應(yīng)用，都會(huì)直接體現(xiàn)在同時(shí)期的彩燈制作上。同時(shí)，燈會(huì)還間接反映舉辦地的社會(huì)管理能力與民生水平狀態(tài)，正所謂“盛世華燈”。
燈會(huì)民俗是一個(gè)民族的集體文化，是我國(guó)獨(dú)有的，在特定時(shí)間、特定地點(diǎn)，以燈這一特定形式為載體，通過(guò)燈會(huì)這一平臺(tái)抒發(fā)人們對(duì)自然的崇拜，對(duì)祖先的追思，以此獲得祖先和上天的庇護(hù)與恩賜的文化活動(dòng)。最早的燈會(huì)，就是以祭祀為主要目的的，因?yàn)橛辛斯潭ǖ墓?jié)期和規(guī)模，祭祀儀式便演變成了節(jié)慶日。節(jié)慶燈會(huì)由此誕生，成為經(jīng)久不衰，幾千年來(lái)輩輩相傳，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的大型文化活動(dòng)。
總體而言，燈會(huì)民俗文化有以下幾個(gè)特征：
一、燈會(huì)起源與人類對(duì)火的敬畏和崇拜的思想有關(guān)。
俗話說(shuō)水火無(wú)情。在火災(zāi)面前，古時(shí)的人類顯得弱小無(wú)助，除了逃跑躲避便束手無(wú)策，從而對(duì)火始終保持著敬畏的心態(tài)。而隨著人類的認(rèn)知能力不斷提高，發(fā)現(xiàn)火還可以為人帶來(lái)光明和溫暖。一場(chǎng)森林大火過(guò)后，烤熟的動(dòng)物成為火帶給人類的美食饋贈(zèng)，于是人類產(chǎn)生了對(duì)火崇拜的思想。人們開(kāi)始學(xué)會(huì)使用和利用火，最早的火把就是燈的雛形。而燈的出現(xiàn)是人類文明用火，與火為伍為伴的真實(shí)寫照。燈作為人類歷史最早的實(shí)用器之一，不但驅(qū)走了黑暗，還點(diǎn)亮了人類的夜間文明，延長(zhǎng)了人類工作、學(xué)習(xí)、生活的時(shí)間與空間。夜文化、夜經(jīng)濟(jì)、夜軍事、夜娛樂(lè)的產(chǎn)生，都與燈的發(fā)明與廣泛應(yīng)用有關(guān)。燈會(huì)則把燈的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)發(fā)揮到了極致，通過(guò)燈營(yíng)造出大規(guī)模的文化空間，給人們帶來(lái)震撼的視覺(jué)感受和賞心悅目的心理體會(huì)，從而影響人們的思緒，驅(qū)走心中的負(fù)面情緒。
二、燈會(huì)一般由官方組織并承擔(dān)所需經(jīng)費(fèi)。
燈會(huì)耗費(fèi)巨大，幾千年來(lái)燈會(huì)都是由官辦、讓百姓廣泛參與的聚集性?shī)蕵?lè)活動(dòng)。舊時(shí)，皇家以“與天同慶”“與民同樂(lè)”的名義操辦一年一度的元宵燈會(huì)，各地效仿，千年不變。在浩如煙海的古籍典故中，關(guān)于正月十五觀燈的戲曲、民歌、小戲、小說(shuō)等大量留存于世，記載了燈會(huì)的篇章與歷史。因?yàn)闊魰?huì)，才有了燈火闌珊的意境。
三、燈會(huì)是春節(jié)節(jié)慶文化的高峰。
中國(guó)春節(jié)是全世界規(guī)模最大、參與最廣的非遺項(xiàng)目。而正月十五元宵燈會(huì)，又是春節(jié)最大的民俗活動(dòng)，是由幾億人共同參與的東方狂歡節(jié)。官方為“與民同樂(lè)”，在燈會(huì)期間還會(huì)舉辦一系列的親民活動(dòng)。古時(shí)，大門不出、二門不邁的青年未婚女性，也被允許破例觀燈三天。同時(shí)，這也造就了一幕幕或一見(jiàn)鐘情，或擦肩而過(guò)的人間悲喜劇，為各類文學(xué)作品提供了豐富的創(chuàng)作靈感。我本人就見(jiàn)證了山西大同塞外古城燈會(huì)的盛況，十幾萬(wàn)人同時(shí)觀燈，可謂人山人海，燈會(huì)社火各種民間表演，無(wú)數(shù)民間小吃把春節(jié)文化推向最高潮。
四、燈會(huì)推動(dòng)了中國(guó)彩燈藝術(shù)逐步走向高峰。
中國(guó)彩燈藝術(shù)由無(wú)數(shù)不知名的藝術(shù)家代代言傳身教，通過(guò)巧妙運(yùn)用各種材料的組合搭配，包括紙、木、金屬、綾、絹布等，綜合了繪畫、書法、剪紙、捆扎、刺繡、雕刻、裱煳、造型、木工與金工等技藝，創(chuàng)作了宮燈、紗燈、棚燈、掛燈、提燈、擺燈等種類繁多的彩燈形式。其表達(dá)的內(nèi)容更是包羅萬(wàn)象，三皇五帝、佛道儒典故、先賢事跡、神話傳說(shuō)，花鳥蟲魚、飛禽走獸，甚至百姓的衣食起居也涵蓋其中，可以說(shuō)無(wú)所不達(dá)。燈會(huì)不僅是一場(chǎng)全民的精神盛宴，更是名副其實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化展示。
五、燈會(huì)是民間藝術(shù)家創(chuàng)作的大舞臺(tái)。
在當(dāng)權(quán)者的鼓勵(lì)、倡導(dǎo)下，一批文人墨客也參與到彩燈藝術(shù)的創(chuàng)作中。2500年來(lái)，逐步形成了“燈司”這樣的機(jī)構(gòu)，專門到民間采樣，從年初就開(kāi)始準(zhǔn)備年底的燈會(huì)。由于文化界與民間藝人的共同努力，中國(guó)燈會(huì)的規(guī)制越來(lái)越健全，投入也越來(lái)越龐大，給彩燈藝術(shù)家們提供和創(chuàng)建了更為廣闊的創(chuàng)作平臺(tái)，也形成了南、北兩條線多達(dá)400余系的流派，藝術(shù)特色各有千秋。涌現(xiàn)出如江蘇“秦淮燈會(huì)”、四川“自貢燈會(huì)”、山西“晉商燈會(huì)”、浙江“硤石燈會(huì)”、河南“開(kāi)封燈會(huì)”等久負(fù)盛名的燈會(huì)，以及因重要國(guó)際賽事而出現(xiàn)的“亞運(yùn)之光”“奧運(yùn)之光”燈會(huì)等等，形成了轟動(dòng)的社會(huì)反響，讓普通百姓和外國(guó)友人直觀領(lǐng)略到中國(guó)燈會(huì)的磅礴氣勢(shì)與宏大風(fēng)貌。
改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)彩燈經(jīng)歷了多次發(fā)展高潮，取得了顯著的社會(huì)反響與藝術(shù)成就。四川自貢成為運(yùn)用彩燈藝術(shù)進(jìn)行國(guó)際文化交流最多的地區(qū)，自貢燈會(huì)已在80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)展出，累計(jì)觀燈人數(shù)近五億人次，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益“雙豐收”。黨的二十大以后，把保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一事業(yè)提升到了更高的戰(zhàn)略高度，彩燈藝術(shù)得到了無(wú)限拓展的空間和千載難逢的機(jī)遇。除大型燈會(huì)外，我們還要在小型彩燈、室內(nèi)古典裝飾彩燈、仿制宮廷燈、禮品燈、玩具燈，以及婚慶吉祥燈等方面進(jìn)行深入持久的研究與創(chuàng)新。希望在不久的將來(lái)，能看到彩燈界各個(gè)領(lǐng)域都不斷有新的成果涌現(xiàn)，盼望著中國(guó)彩燈藝術(shù)這棵常青樹結(jié)出新的累累碩果。
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